物之不齐 物之情也

中央纪委国家监委网站 郝思斯

　　“物之不齐，物之情也”出自《孟子·滕文公上》。这一篇记录了孟子对农家学派的观点。当时农家的代表人物许行到滕国，受到了不少人的追捧。有人向孟子宣扬许行的思想，认为不管是布匹还是丝绸，只要长短一样，价格就应该一样；不管麻线还是丝绵，重量一样，价格就一样；五谷数量一样，鞋子大小一样，价格也就应该一样。如此这般，市场价格就会统一，人人没有欺诈，就算小孩子上街买东西也不会受骗了。

　　正是在对这一观点的批驳中，孟子提出：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什伯，或相千万。子比而同之，是乱天下也。”他指出，物品千差万别，这是由各自不同的属性决定的。不同的物品，有的价值相差一倍五倍（蓰：五倍），有的相差十倍百倍、千倍万倍，把它们放在一起用一个标准看待，就是扰乱天下。为此，他举例说，如果巨屦（做工粗糙的鞋）与小屦（做工精细的鞋）只要尺码一样，就同样价钱，那谁还肯做工艺精良的鞋子呢？

　　“物之不齐，物之情也”，道出事物千差万别乃是事物发展的客观规律，千差万别的事物各有其存在的情由，从哲学上塑造了中国人看待世界的态度和方法。“和羹之美，在于合异”“日月不同光，昼夜各有宜”“万物并育而不相害，道并行而不相悖”“非尽百家之美，不能成一人之奇”“一花独放不是春，百花齐放春满园”……在中国人的世界观里，多样性是世界的本来面貌。不仅自然界应该是多姿多彩的，人类社会、人类文明也应该是多元多样的。

　　在承认差异性、多样性的基础上，中华文明主张和而不同、贵和尚中，包容共生、立己达人。儒家思想中有很多关于人与人、国与国相处之道的论述，如“君子和而不同”“四海之内皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”“里仁为美”“亲仁善邻，国之宝也”“协和万邦”等，这些思想历经千年，成为中国人和中华民族长期遵循的处世哲学。“海纳百川，有容乃大。”和的精神是一种对差别的承认、对他者的尊重、对异己的包容，和而不同追求的是内在的和谐与友善，而不是表面上的相同与一致，这正是人类个体之间、群体之间共生共存的基本法则。

　　正因为拥有这种开放包容的胸怀，历史上，中华民族自信而又大度地同域外民族开展交往和文化交流，曾谱写万里驼铃万里波的浩浩丝路长歌，也曾创造万国衣冠会长安的盛唐气象。

　　公元前100多年，中国就开始开辟通往西域的丝绸之路。汉代张骞出使西域，向西域传播了中华文化，也引进了葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、芝麻等西域文化成果。西汉时期，中国的船队就到达了印度和斯里兰卡，用中国的丝绸换取了琉璃、珍珠等物品。

　　古丝绸之路跨越尼罗河流域、底格里斯河和幼发拉底河流域、印度河和恒河流域、黄河和长江流域，跨越埃及文明、巴比伦文明、印度文明、中华文明的发祥地，跨越佛教、基督教、伊斯兰教信众的汇集地，跨越不同国度和肤色人民的聚居地。沿着古丝绸之路，佛教、伊斯兰教及阿拉伯的天文、历法、医药传入中国，中国的四大发明、养蚕技术也由此传向世界。不同文明、宗教、种族求同存异、开放包容，并肩书写相互尊重的壮丽诗篇。酒泉、敦煌、吐鲁番、喀什、撒马尔罕、巴格达、君士坦丁堡等古城，宁波、泉州、广州、北海、科伦坡、吉达、亚历山大等地的古港，就是记载这段历史的“活化石”。

　　《礼记·学记》中说：“独学而无友，则孤陋而寡闻”，即一个人在学习中如果缺少交流，就会见识短浅。文明发展亦是如此，历史充分证明，一种文明若不与其他文明交流，也会陷入狭隘封闭状态，丧失进步的动力。从理性对待文明差异，到与其他文明共生共存，再到交流互动实现共同发展，中华文明对于处理不同文明间关系形成了丰富而系统的认识。

　　中国共产党坚持和发展中国特色社会主义，领导人民成功走出中国式现代化道路，创造了人类文明新形态。同时，我们党始终以开放的眼光、开阔的胸怀对待世界各国人民的文明创造，主张开放包容、交流互鉴。

　　“文明没有高下、优劣之分，只有特色、地域之别”“认为自己的人种和文明高人一等，执意改造甚至取代其他文明，在认识上是愚蠢的，在做法上是灾难性的”“文明差异不应该成为世界冲突的根源，而应该成为人类文明进步的动力”“中国式现代化作为人类文明新形态，与全球其他文明相互借鉴，必将极大丰富世界文明百花园”……新时代以来，我们党努力推动不同国家、不同民族、不同文明相互尊重、和谐共处、共同进步。尚和合、求大同的文化基因，深深塑造了中国的和平发展道路，也呈现在人类命运共同体理念、共建“一带一路”倡议、全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议等一个个中国方案。

　　面对世界百年未有之大变局，党的二十大报告提出“坚持交流互鉴，推动建设一个开放包容的世界”。尊重世界文明多样性，弘扬平等、互鉴、对话、包容的文明观，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越……今天的中国，正以不断丰富的文明理念，为建设一个更加美好的世界贡献智慧。